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　　作者：費(fèi)孝通

　　中央民族大學(xué)出版社，1999年。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《中華民族多元一體格局》一書主要論點(diǎn)可概括為：一、中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體，并不是把56個(gè)民族加在一起的總稱，因?yàn)檫@些加在一起的56個(gè)民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個(gè)民族實(shí)體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。這個(gè)論點(diǎn)后被陳連開先生引申為民族認(rèn)同意識(shí)的多層次論。多元一體格局中，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層。二、形成多元一體格局有一個(gè)從分散的多元結(jié)合成一體的過程，在這過程中必須有一個(gè)起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，但它發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體。三、高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同 ，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實(shí)質(zhì)上是個(gè)既一體又多元的復(fù)合體，其間存在著相對(duì)立的內(nèi)部矛盾，是差異的一致，通過消長(zhǎng)變化以適應(yīng)于多變不息的內(nèi)外條件，而獲得這共同體的生存和發(fā)展。

　　目錄

　　代序：民族研究——簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷與思考

　　第一章導(dǎo)論

　　一、中華民族的多元一體格局

　　（一）中華民族的生存空間

　　（二）多元的起源

　　（三）新石器文化多元交融和匯集

　　（四）凝聚核心漢族的出現(xiàn)

　　（五）地區(qū)性的多元統(tǒng)

　　（六）中原地區(qū)民族大混雜、大融合

　　（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液

　　（八）漢族同樣充實(shí)了其他民族

　　（九）漢族的南向擴(kuò)展

　　（十）中國(guó)西部的民族流動(dòng)

　　（十一）中華民族格局形成的幾個(gè)特點(diǎn)

　　（十二）瞻望前途

　　二、中華民族研究的新探索

　　第二章中華民族的起源與形成

　　一、中華新石器文化的多元區(qū)域性發(fā)展

　　（一）中華文化起源于中華大地

　　（二）黃河中下游東西相對(duì)的兩個(gè)文化區(qū)

　　（三）長(zhǎng)江中下游東西相對(duì)的兩個(gè)文化區(qū)

　　（四）燕遼文化區(qū)及黃河上游文化區(qū)

　　（五）以鄱陽(yáng)湖——珠江三角洲為中心的華南文化區(qū)

　　（六）北方游牧與漁獵文化區(qū)

　　（七）南北農(nóng)業(yè)及狩獵文化三帶的平行發(fā)展

　　二、中華遠(yuǎn)古的各部落集團(tuán)

　　（一）史料問題

　　（二）父權(quán)制以前的史影

　　（三）父權(quán)制時(shí)代各部落集團(tuán)

　　三、中華民族形成史的分期

　　（一）中華民族的起源與孕育

　　（二）中華民族的自在發(fā)展

　　（三）中華民族從自發(fā)到自覺的聯(lián)合

　　四、中華民族的結(jié)構(gòu)

　　（一）中華大地的地理結(jié)構(gòu)

　　（二）中華民族的民族結(jié)構(gòu)

　　（三）中華民族的政治結(jié)構(gòu)

　　五、中華民族的共同性（一）

　　（一）中華民族認(rèn)同有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源

　　（二）各兄弟民族之間，你中有我，我中有你

　　（三）各具特點(diǎn)和特長(zhǎng)而又互相學(xué)習(xí)和吸收

　　（四）中國(guó)民族關(guān)系的新紀(jì)元

　　六、中華民族的共同性（二）

　　（一）遠(yuǎn)古神話所反映的共性與個(gè)性

　　（二）中國(guó)各民族遠(yuǎn)古祖先的認(rèn)同與各自的特點(diǎn)

　　（三）各民族的歷史自古認(rèn)同為中國(guó)歷史的一部分

　　（四）在中華民族解放斗爭(zhēng)中同呼吸共命運(yùn)

　　

　　第三章民族稱謂含義的演變及其內(nèi)在聯(lián)系

　　一、“漢人”考

　　（一）“漢人”稱謂的起源

　　（二）“漢人”族稱的形成

　　（三）“漢人”范圍的擴(kuò)大與“漢族”稱謂的出現(xiàn)

　　（四）對(duì)“漢人”稱謂的演繹

　　二、“契丹”——漢人之別名

　　三、歷史上少數(shù)民族中的“漢人成分

　　（一）少數(shù)民族的崛興往往得助于漢人

　　（二）漢人之化入西北民族的成分

　　（三）漢人之化入西南、東南民族的成分

　　（四）漢人之化入中南民族的成分

　　（五）漢人間有遷于鄰國(guó)而被涵化的成分

　　（六）民族間相互涵化是促進(jìn)發(fā)展的因素

　　四、中國(guó)·華夷·蕃漢·中華·中華民族

　　（一）中國(guó)名稱的起源

　　（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)與華夷的含義

　　（三）秦以后中國(guó)含義的發(fā)展演變與確立

　　（四）漢人與蕃漢對(duì)舉的內(nèi)涵及外延

　　（五）中華與中華民族含義的演變和發(fā)展

　　第四章中國(guó)歷史上游牧民族的地位

　　一、匈奴游牧社會(huì)的歷史地位

　　（一）匈奴統(tǒng)一中國(guó)北方游牧區(qū)的歷史意義

　　（二）長(zhǎng)城內(nèi)外廣大農(nóng)業(yè)區(qū)與游牧區(qū)的形成

　　（三）匈奴游牧社會(huì)的歷史地位

　　（四）游牧社會(huì)與農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史的整體聯(lián)系

　　二、西漢政府設(shè)置河西四郡的歷史意義

　　（一）設(shè)置河西四郡的歷史背景

　　（二）河西四郡促進(jìn)了漢朝對(duì)西域的統(tǒng)一

　　（三）河西四郡促進(jìn)了中西交通的發(fā)展

　　（四）河西四郡促進(jìn)了西北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

　　

　　第五章中華民族研究的理論與方法

　　一、民族研究新發(fā)展的良好開端

　　（一）對(duì)中華民族的研究是時(shí)代的需要

　　（二）對(duì)中華民族內(nèi)涵與外延的探討

　　（三）對(duì)中華民族“多元”與“一體”的探討

　　二、中華民族起源學(xué)說的由來與發(fā)展

　　（一）從一元說到多元一體說

　　（二）多元一體說的考古學(xué)依據(jù)

　　（三）中華文明初曙發(fā)展的總趨勢(shì)

　　（四）需要對(duì)遠(yuǎn)古神話系統(tǒng)整理

　　三、傳統(tǒng)民族觀與中華民族一體觀

　　（一）傳統(tǒng)的“華夷之辨”

　　（二）“大一統(tǒng)’格局中的“華夷之防’

　　（三）中華民族從自在發(fā)展到自覺的聯(lián)合

　　四、中國(guó)民族研究的識(shí)異與求同

　　修訂本跋