《中華民族多元一體格局》（修訂本）
作者：費孝通
中央民族大學出版社，1999年。
內容簡介：
《中華民族多元一體格局》一書主要論點可概括為：一、中華民族是包括中國境內56個民族的民族實體，并不是把56個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結合成相互依存的、統一而不能分割的整體，在這個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點后被陳連開先生引申為民族認同意識的多層次論。多元一體格局中，56個民族是基層，中華民族是高層。二、形成多元一體格局有一個從分散的多元結合成一體的過程，在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，但它發揮凝聚作用把多元結合成一體。三、高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同 ，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎上可以各自發展原有的特點，形成多語言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實質上是個既一體又多元的復合體，其間存在著相對立的內部矛盾，是差異的一致，通過消長變化以適應于多變不息的內外條件，而獲得這共同體的生存和發展。
目錄
代序：民族研究——簡述我的民族研究經歷與思考
第一章導論
一、中華民族的多元一體格局
（一）中華民族的生存空間
（二）多元的起源
（三）新石器文化多元交融和匯集
（四）凝聚核心漢族的出現
（五）地區性的多元統
（六）中原地區民族大混雜、大融合
（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液
（八）漢族同樣充實了其他民族
（九）漢族的南向擴展
（十）中國西部的民族流動
（十一）中華民族格局形成的幾個特點
（十二）瞻望前途
二、中華民族研究的新探索
第二章中華民族的起源與形成
一、中華新石器文化的多元區域性發展
（一）中華文化起源于中華大地
（二）黃河中下游東西相對的兩個文化區
（三）長江中下游東西相對的兩個文化區
（四）燕遼文化區及黃河上游文化區
（五）以鄱陽湖——珠江三角洲為中心的華南文化區
（六）北方游牧與漁獵文化區
（七）南北農業及狩獵文化三帶的平行發展
二、中華遠古的各部落集團
（一）史料問題
（二）父權制以前的史影
（三）父權制時代各部落集團
三、中華民族形成史的分期
（一）中華民族的起源與孕育
（二）中華民族的自在發展
（三）中華民族從自發到自覺的聯合
四、中華民族的結構
（一）中華大地的地理結構
（二）中華民族的民族結構
（三）中華民族的政治結構
五、中華民族的共同性（一）
（一）中華民族認同有長遠的歷史淵源
（二）各兄弟民族之間，你中有我，我中有你
（三）各具特點和特長而又互相學習和吸收
（四）中國民族關系的新紀元
六、中華民族的共同性（二）
（一）遠古神話所反映的共性與個性
（二）中國各民族遠古祖先的認同與各自的特點
（三）各民族的歷史自古認同為中國歷史的一部分
（四）在中華民族解放斗爭中同呼吸共命運
第三章民族稱謂含義的演變及其內在聯系
一、“漢人”考
（一）“漢人”稱謂的起源
（二）“漢人”族稱的形成
（三）“漢人”范圍的擴大與“漢族”稱謂的出現
（四）對“漢人”稱謂的演繹
二、“契丹”——漢人之別名
三、歷史上少數民族中的“漢人成分
（一）少數民族的崛興往往得助于漢人
（二）漢人之化入西北民族的成分
（三）漢人之化入西南、東南民族的成分
（四）漢人之化入中南民族的成分
（五）漢人間有遷于鄰國而被涵化的成分
（六）民族間相互涵化是促進發展的因素
四、中國·華夷·蕃漢·中華·中華民族
（一）中國名稱的起源
（二）春秋戰國時期中國與華夷的含義
（三）秦以后中國含義的發展演變與確立
（四）漢人與蕃漢對舉的內涵及外延
（五）中華與中華民族含義的演變和發展
第四章中國歷史上游牧民族的地位
一、匈奴游牧社會的歷史地位
（一）匈奴統一中國北方游牧區的歷史意義
（二）長城內外廣大農業區與游牧區的形成
（三）匈奴游牧社會的歷史地位
（四）游牧社會與農業社會歷史的整體聯系
二、西漢政府設置河西四郡的歷史意義
（一）設置河西四郡的歷史背景
（二）河西四郡促進了漢朝對西域的統一
（三）河西四郡促進了中西交通的發展
（四）河西四郡促進了西北經濟文化的發展
第五章中華民族研究的理論與方法
一、民族研究新發展的良好開端
（一）對中華民族的研究是時代的需要
（二）對中華民族內涵與外延的探討
（三）對中華民族“多元”與“一體”的探討
二、中華民族起源學說的由來與發展
（一）從一元說到多元一體說
（二）多元一體說的考古學依據
（三）中華文明初曙發展的總趨勢
（四）需要對遠古神話系統整理
三、傳統民族觀與中華民族一體觀
（一）傳統的“華夷之辨”
（二）“大一統’格局中的“華夷之防’
（三）中華民族從自在發展到自覺的聯合
四、中國民族研究的識異與求同
修訂本跋
